domingo, 12 de marzo de 2017

La piedra movediza del Tandil (Pampeana)

Era el principio de los tiempos. El Sol y la Luna eran marido y mujer: dos dioses gigantes, tan buenos y generosos como enormes eran.
El Sol era el dueño de todo el calor y la fuerza del mundo; tanto era su poder que de sólo extender los brazos la tierra se inundaba de luz y de su dedos prodigiosos brotaba el calor a raudales.
Era el dueño absoluto de la vida y de la muerte.
Ella, la Luna, era blanca y hermosa. Dueña de la sabiduría y el silencio; de la paz y la dulzura. Ante su presencia todo se aquietaba.
Andando por la tierra crearon la llanura: una inmensa extensión que cubrieron de pastos y de flores para hacerla más bella. 
Y la llanura era una lisa alfombra verde por donde los dioses paseaban con blando pasos.
Luego crearon las lagunas donde el Sol y la Luna se bañaban después de sus largos paseos.
Pero los dioses se cansaron de estar solos: y poblaron de peces las aguas y de otros animales la tierra. 
¡Qué felices se sentían de verlos saltar y correr por sus dominios!
Satisfechos de su obra decidieron regresar al cielo. Entonces fue cuando pensaron que alguien debía cuidar esos preciosos campos: y crearon a sus hijos, los hombres.
Ahora ya podían regresar.
Muy tristes se pusieron los hombres cuando supieron que sus amados padres los dejarían.
Entonces el Sol les dijo:

—Nada debéis temer; ésta es vuestra tierra. Yo enviaré mi luz hasta vosotros, todos los días. Y también mi calor para que la vida no acabe.

Y dijo la Luna:

—Nada debéis temer; yo iluminaré levemente las sombras de la noche y velaré vuestro descanso.

Así pasó el tiempo. Los días, y las noches.
Era el tiempo feliz. Los indios se sentían protegidos por sus dioses y les bastaba mirar al cielo para saber que ellos estaban siempre allí enviándoles sus maravillosos dones.
Adoraban al Sol y la Luna y les ofrecían sus cantos y sus danzas.
Un día vieron que el sol empezaba a palidecer cada vez más y más y más... ¿qué pasaba?, ¿qué cosa tan extraña hacía que su sonriente rostro dejara de reír?
Algo terrible, pero que no podían explicarse, estaba sucediendo.
Pronto se dieron cuenta que un gigantesco puma alado acosaba por la inmensidad de los cielos al bondadoso Sol. Y el Dios se debatía entre los zarpazos del terrible animal que quería destruirlo.
Los indios no lo pensaron más y se prepararon para defenderlo. Los más valientes y hábiles guerreros se reunieron y empezaron a arrojar sus flechas al intruso que se atrevía a molestar al sol.
Una, dos, miles y miles de flechas fueron arrojadas, pero no lograban destruir al puma, que, por el contrario, cada vez se ponía más furioso.
Por fin uno dio en el blanco y el animal cayó atravesado por la flecha que entraba por el vientre y salía por el lomo. Sí, cayó, pero no muerto. Y allí estaba, extendido y rugiendo; estremeciendo la tierra con sus rugidos.
Tan enorme era que nadie se atrevía a acercarse y lo miraban, asustados, desde lejos.

En tanto el sol se fue ocultando, poco a poco había recobrado su aspecto risueño. Los indios le miraban complacidos y él les acariciaba los rostros con la punta de sus tibios dedos.
El cielo se tiñó de rojo... se fue poniendo violeta... violeta... y poco a poco llegaron las sombras.
Entonces salió la Luna. Vio al puma allá abajo, tendido y rugiendo.
Compadecida quiso acabar con su agonía. Y empezó a arrojarle piedras para ultimarlo. Tantas y tan enormes que se fueron amontonando sobre el cuerpo  hasta cubrirlo totalmente. Tantas y tan enormes que formaron sobre la llanura una sierra: la Sierra de Tandil.
La última piedra que arrojó cayó sobre la punta de la flecha que todavía asomaba y allí se quedó clavada. 
Allí quedó enterrado, también para siempre, el espíritu del mal, que según los indios no podía salir.
 Pero cuando el Sol paseaba por los cielos, se estremecía de rabia siempre con el deseo de atacarlo otra vez. y al moverse hacía oscilar la piedra suspendida en la punta de la 
sierra.


👀 Este notable fenómeno de la naturaleza causó el asombro de cuantos le conocieron. La famosa piedra se encontraba sobre el lomo de una sierra del sistema del Tandil, en la provincia de Buenos Aires, uno de los que integran la orografía bonaerense. Estaba situada en lo alto, al borde de un precipicio, unida a la roca por un punto de su base, sobre el cual se apoyaba inclinada hacia el vacío. Esta mole de granito tenía la forma de una campana y medía aproximadamente cinco metros de diámetro y cuatro de altura.
Lo más notable de ella era que se balanceaba continuamente, oscilando a razón de sesenta veces por minuto.
Ni los más violentos huracanes, ni los rayos ni nada pudo desprender la roca de su lugar, donde se mantenía con increíble equilibrio, ante la admiración de gran cantidad de personas  que iban al lugar para verla.
Un día, el 29 de febrero de 1912, sin ninguna causa visible, en las últimas horas de una tarde muy serena, la piedra rodó por la ladera sin que hasta la fecha haya podido explicarse la razón de la existencia ni los motivos de la caída de esta verdadera maravilla natural.

  • Garrido de Rodriguez, N. (1985) Leyendas argentinas. - Buenos Aires: Plus Ultra.

Chacarera

1- UBICACIÓN HISTÓRICO-GEOGRÁFICA

Se bailó en la campaña de casi todas las provincias argentinas desde 1850 hasta mediados del siglo XX. En algunas zonas rurales del país aún continúa vigente. Tuvo difusión en los salones, excepto en la ciudad de Buenos Aires,  desde 1850 hasta fines del siglo XIX.


2- UBICACIÓN INICIAL

Enfrentados en los extremos de la mediana.


3- COREOGRAFÍA

PRIMERA

Introducción................................................................................6 u 8 compases.

¡Adentro!

(007) Avance y retroceso..................................................................4 compases.
(002) Giro.........................................................................................4 compases.
(001) Vuelta entera.....................................................................6 u 8 compases.
(003) Zapateo y Zarandeo................................................................8 compases.
(001) Vuelta entera.....................................................................6 u 8 compases.
(003) Zapateo y Zarandeo................................................................8 compases.

¡Aura!

(004) Media vuelta..........................................................................4 compases.
(005) Giro y Coronación.................................................................4 compases.

SEGUNDA

Es igual a la Primera.



Alzaprima

Carro de dos ruedas grandes, sin caja, y que se destina por lo general a llevar troncos grandes. Su uso esta vigente en Chaco, Formosa y Misiones. 

Cachapé

Carro de cuatro ruedas, más bien bajo, que en el norte argentino se emplea para transportar troncos de quebracho. Por lo común son arrastrados por bueyes.

Coquena

Es el mismo mito de Llastay, pero circunscripto más al noroeste del país, donde es considerada como la divinidad protectora de las vicuñas y guanacos.// "Coquena vagabundea por los cerros durante la noche, conduciendo rebaños cargados de oro y plata -dice Carlos Ibarguren-. Los bagajes están atados con víboras a guisa de cuerdas. En sus correrías nocturnas, el dios conduce metales de todas las minas cordilleranas a la de Potosí para que su riqueza nunca se agote... el encuentro con esta divinidad es augurio nefasto;  a la vista del hombre ella desaparece, transformándose en  un aire, en un espíritu -dicen los indios-, los lleva se ocultan, y las vicuñas divinas muestran solamente los rastros de la preciosa carga, con el lomo marcado y sudoroso. Coquena otorga bienes con largueza e inflige castigos sin piedad; él sorprendió en Tilcara, villorio de Humahuaca, a un diestro cazador que había sacrificado muchas vicuñas y le dio para que abandonara la destructora ocupación una grey cargada de plata. El afortunado relató su aventura a un indio rapaz, y éste, para obtener otro tanto, decidióse a la matanza de vicuñas". Coquena, irritado, apareció en la montaña, aprisionó al codicioso y lo condenó a la perpetua servidumbre de pastorear ganado. El indio no volvió jamás a su aldea, y a veces, a la luz de la luna, se le divisa por las cuestas, impreciso como una sombra, arreando penosamente el rebaño mitológico".

Llastay

Deidad de los Valles Calchaquíes, cuya importancia en el culto de los serranos corre pareja con la de la Pachamama. Es el dueño de las aves. Es invocado únicamente para propiciar la caza.

Gato Correntino (letra tradicional)

PRIMERA                              
                      
                                         Cuando paso Lavalle, mi vida,
                                         por el camino,
                                         este Gato lo hicieron, mi vida,
                                         los correntinos.
                                                                                                                   
                                         A Corrientes me fuera, mi vida,
                                         de buenas ganas,
                                         a tomar mate amargo, mi vida,
                                         con mis paisanas.

                                         Si el Gato Correntino, mi vida,
                                         se apareciera, 
                                         yo buscaría otro gato, mi vida,
                                         que lo corriera.

                                         Este Gato lo hicieron, mi vida,
                                         los federales, 
                                         para que lo bailaran, mi vida,
                                         los orientales.

                                         Lárai lará laráila
                                         Lará lararái la-ra-rá,
                                         Lárai lará laráila
                                         Lará lararái la-ra-rá.

SEGUNDA

                                         El Gato Correntino, mi vida,
                                         es muy bonito,
                                         y más cuando lo bailan, mi vida,
                                         zapateadito.

                                         A Corrientes me fuera, mi vida,
                                         de buenas ganas,
                                         con una correntina, mi vida,
                                         que me llevara.

                                         El Gato Correntino, mi vida,
                                         es diferente,
                                         el mozo da la espalda,  mi vida,
                                         y ella da el frente.

                                         Este Gato lo hicieron, mi vida,
                                         los argentinos,
                                         para que lo bailaran, mi vida, 
                                         los correntinos.

                                         Lárai lará laráila
                                         Lará lararái la-ra-rá,
                                         Lárai lará laráila
                                         Lará lararái la-ra-rá.

Gato Correntino

1- UBICACIÓN HISTÓRICO-GEOGRÁFICA

Proviene de la provincia de Corrientes, guarda similitud con el Triunfo. Se bailó en la campaña de Corrientes desde 1840 hasta 1890 aproximadamente, ampliando su difusión  hacia Santiago del Estero y la provincia de Buenos Aires. No se registra su práctica en los salones.


2- UBICACIÓN INICIAL

Enfrentados en los extremos de la diagonal.


3- COREOGRAFÍA

PRIMERA

Introducción.................................................................................6 compases.

¡Adentro!

(000) Esquina de Balanceo.........................................................4 compases.
(000) Giro intencionado...............................................................4 compases.
(000) Zapateo y Zarandeo de Búsqueda.................................... 6 compases.
(000) Esquina de Balanceo.........................................................4 compases.
(000) Giro intencionado...............................................................4 compases.
(000) Zapateo y Zarandeo de Búsqueda.................................... 6 compases.
(000) Esquina de Balanceo.........................................................4 compases.
(000) Giro intencionado...............................................................4 compases.
(000) Zapateo y Zarandeo de Búsqueda.................................... 6 compases.
(000) Esquina de Balanceo.........................................................4 compases.
(000) Giro intencionado...............................................................4 compases.
(000) Zapateo y Zarandeo de Búsqueda.................................... 6 compases.

¡Aura!

(004) Media Vuelta......................................................................4 compases.
(005) Giro y coronación...............................................................4 compases.


SEGUNDA

Es igual a la primera.




Pareja de Danzas




Grupo de Danzas

Apacheta

Montículo de piedras generalmente de forma semicónica que levantan los cerreros del noroeste argentino y de los altiplanos boliviano y peruano, en homenaje a la Pachamama. Frente a ella no pasan sin dejar su ofrenda que bien puede ser acullico, la chicha o aloja, o una piedra que levantan del camino y que pasa a engrosar el montículo. A veces la apacheta suele ser una sola piedra grande y de color blanco, color al que los indios dan preferencia, ya por su mayor visibilidad, ya por alguna razón simbólica cuyo significado se desconoce en nuestros días.

Pachamama

Madre de la tierra o más propiamente madre de los cerros, es la deidad máxima de los cerreros peruanos, bolivianos y del noroeste argentino. Es en su homenaje que levantan en los caminos las apachetas, donde escupen, al encotrarse frente a éstas, la coca y la llicta que eternamente mascan.
La Pachamama es un dios femenino, que produce, que engendra. A ella se le invocaba antes de sembrar, cuando se salía de caza y en algunas enfermedades. // En algunas regiones de Salta se cree que la Pachamama es una anciana que vigila a todo lo que vive en los valles, y que custodia los tesoros de los antiguos. A ella pertenecen todos los animales salvajes. Es ella la que provoca los temporales y los aludes. No siempre es severa con el hombre y se cree que lo trata más bien como a un hijo suyo.

Añapa

Bebida refrescante que se hace con la vaina madura del algarrobo. La fermentación le da su fuerza alcohólica. Es infaltable en las típicas fiestas del noroeste argentino. También se hace añapa con el fruto del mistol o del chañar, pero la de algarroba es la más común.

Chicha

Bebida alcohólica del noroeste de nuestro país y de casi toda América que resulta de la fermentación del maíz. Se prepara utilizando el fermento de la levadura especial, o bien por medio de la saliva humana, lo que requiere la masticación de la harina de maíz. A la chicha obtenida por este procedimiento se le llama chicha nuqueada, prohibida actualmente en Jujuy por considerarla antihigiénica y peligrosa para la salud de los consumidores.

Charquicán

(de charqui, y el araucano caucan, asado). Guiso que se hace del charqui sazonándolo con pimienta, ajonjoli, calcahuete y papa.

Charque o Charqui

Lonja de carne que se sala para consumir después que se haya secado al sol y al aire. Preparada de esta manera dura muchísimo tiempo, más si se trata de regiones de clima tropical. Su uso es común en casi toda América. Procedimiento: se coloca las tiras de carne en grandes mantas con capas de sal y se apisona bien para extraerles la sangre y los jugos; pasados uno o dos días, se separan y tienden al sol hasta que se sequen y pongan completamente negras.

Ulpo

Harina de maíz hecha rosetas, mezclada con azúcar y harina de algarroba, y disuelta en agua.

Pelero

Pieza del apero (conjunto de prendas de la montura del caballo) que aún hoy se teje a mano. Se caracteriza por la variedad de colores. Sobrepelo. // Es una pieza de forma rectangular, de 70 por 50 cm. que como su nombre lo indica, va colocada directamente sobre el lomo de la cabalgadura. El tejido es flojo y blando, hecho con hilos de lana muy gruesos que lo hacen espeso y alto.

Yerra o Hierra

Tarea que consiste principalmente en marcar los animales grandes de las estancias, en especial vacunos y equinos. Junto con las señaladas, esquilas, etc., han constituido siempre los acontecimientos más importantes de todas las faenas a que da lugar el campo. Una descripción viva de lo que es una yerra la ha hecho Ventura Lynch: "La yerra es el acto o acción de marcación que se hace cada uno o dos años, de la hacienda orejana que tienen las estancias. Ésta se lleva a cabo de mediados a fines de otoño, es decir durante los meses de abril, mayo y junio, cuando la benignidad de nuestro clima aún no ha desplegado los rigores del invierno. Esta operación implica uno de los más grandes acontecimientos de la vida del gaucho. Conocido el establecimiento que está de yerra, todo el vecindario se agita y se estremece preparándose para el día señalado. La noticia cunde con la celeridad del rayo, y no será extraño que al principio, haya más de un centenar de paisanos que vinieron de lejanos pagos. Cuanta pilcha lujosa compone el apero del gaucho, sale a tomar el aire con esta circunstancia. Ponchos de vicuña, chapeados de pura plata, calzoncillos con flecos, botas de potro bordadas en el empeine, lazos trenzados de veinticuatro, en fin, todo aquello de más rico, más caro y apreciado que existe en el paisano, entra a desempeñar su rol en aquellos días de algazara. La yerra comienza por echar la hacienda al corral, se mata una o las vaquillonas que han de servir la carne con cuero, las marcas están candentes en la hoguera, todo el mundo ríe y charla que es un primor. Se designan los enlazadores y los pialadores con que se ha de abrir el torneo, y un: ¡vamos, muchachos!, lanzado por el dueño de la estancia, es la señal de que ha empezado la justa. El corral se ve de pronto invadido por un enjambre de gente. el estanciero, un capataz, en fin cualquiera, hace su armada, dirige la vista sobre el animal que ha de ser la primera víctima, arremete contra ella, la hacienda se arremolina, levantando la primera nube de polvo de la yerra y ... el lazo cae en las astas del orejano si es vacuno y si es equino en el cuello. Un hurra, un bravo un grito de alegría, un aplauso o lo que se quiera, resuena entre los actores y espectadores de la escena, y mientras los ecos y las brisas pierden aquella manifestación en la llanura, la víctima brega pugnando por cortar la fuerte polea que la aprisiona. la contienda ha comenzado. Diez y hasta veinte enlazadores y pialadores luchan siempre con el mejor éxito contra el creciente número de animales que hay que tender en el suelo. Pero lo interesante de la yerra no es precisamente el acto de la marcación , sino el lujo y destreza que despliegan los enlazadores y los pialadores, los unos a caballo, los otros a pie, y el variado conjunto que presenta la escena.  Mientras en el corral se admira la facilidad con que el gaucho maneja el lazo y el caballo, bajo el ombú, en la playa, en la cocina se desarrollan otros cuadros de no menos interés. Aquí se percibe un grupo en donde el mate, la guitarra y la ginebra contribuyen a amenizar un gato, un triunfo u otra pieza que se baila. Allá se distingue otro por las imprecaciones y gritos de júbilo que a cada instante se producen: ahí se juega a la taba. Las yerras duran en proporción de los animales que hay que marcar. Hay establecimientos en que se prolongan por quince o veinte días consecutivos.

Señalada

Es la operación que consiste en marcar en las orejas al ganado menor. En las cumbres calchaquíes, la marcación del ganado menor está rodeada de ciertos ritos muy originales que aún subsisten.  En varios lugares de los departamentos de Catamarca, la señalada de los animales caprinos ocasiona una fiesta que para muchos, es la más importante del año. Reúne gente de los pueblos cercanos y celebran el acontecimiento con música y baile mientras beben aloja y coquean. Suelen participar los vecinos más cercanos, que son invitados por amistad y veladamente como testigos, para que vean que la dueña no señala animales ajenos.

Rebozo

Modo de llevar la capa o el manto cuando con él se cubre casi todo el rostro.// Prenda de vestir femenina, que cubre hombros, espalda y pecho.

Catanga o Catango

Nombre que en nuestro país, Uruguay y Bolivia se da al vehículo destartalado. // Carro bajo con ruedas macizas. // Insecto que busca su alimento en el estiércol del ganado vacuno, o bien se alimenta de él directamente.

Pirca

(Del quechua piarca, pared). Pared de piedra en seco, que se construyen en las regiones serranas de América, para deslindar propiedades, construir corrales, etc. Algunas se encuentran en pie desde hace ocho y más siglos.

Adobe

Masa de barro, a veces mezclada con paja, que se usa en toda América en la construcción de paredes, especialmente de ranchos o viviendas sencillas. El adobe puede ser crudo o cocido. El primero consiste en barro que se deja descomponer y se mezcla con bosta de yeguarizos, dejándolo luego sercar al sol, es decir, que no se cuece en hornos como el otro.

Coya, Kolla o Colla

Nombre que se da a los aborígenes de Jujuy o Bolivia, de ascendencia quichua, aymará o de alguna otra parcialidad indígena del Altiplano.

Aloja

En nuestro país, Bolivia y Uruguay, cerveza de la algarroba blanca. Se prepara -según receta de Lafone Quevedo- moliendo las vainas y echando todo a fermentar con agua en un noque (lagarcillo de cuero) o bilqui (tinaja grande cortada por la mitad). A las pocas horas resulta una bebida fresca y agradable, pasadas las cuales adquiere un gusto fuerte y nauseabundo, y un olor a orines de caballo muy pronunciado; en ese estado se le agrega más algarroba molida con agua y así se llama aloja dulce picante. A esta bebida se le atribuyen propiedades medicinales diuréticas. Se prepara también aloja de molle, de cebada y de maíz.

Patay

Harina de mistol, algarrobo negro, etc., que se prepara moliendo su fruto. Es fundamental en la alimentación del noroeste argentino.

La Leyenda de Caá (Guaraní)

Un día Yací (la luna) decidió bajar a la tierra a dar un paseo.

Mucha curiosidad tenía por ver los ríos, los bosques y las selvas. Ella los veía desde arriba, si, pero de noche no podía distinguir el color de las flores, ni escuchar el canto de los pájaros, que a esa hora dormían.

Por eso se pasaba las horas triste, con la cara pálida; mirándose en el agua, conversando con los sapos y viendo cómo los isondúes titilaban en la oscuridad como estrellas desparramadas.

A veces se filtraba entre las hojas de los árboles y penetraba en la selva o curioseaba adentro de las chozas de los hombres. Pero... ¡todos dormían!

Yací quería conversar con sus hijos, saber qué hacían y qué pensaban; recorrer los distintos lugares que Araí (la nube) le contaba eran tan lindos de día.

Así que decidió bajar con ella. Para que nadie las reconociera, ambas tomaron forma humana: Yací se convirtió en una hermosa mujer rubia y Araí en una preciosa morena.

Sí; todo era distinto.

Ella vestía de misterio la noche; aureolaba de plata los árboles y ayudada por la brisa hacía danzar las sombras con formas extrañas. Las aguas eran espejos bruñidos y los irupés temblaban apenas en los remansos de los ríos empapados de su luz, pero escondían sus flores y Yací se quedaba sin verlos.

De día, en cambio, el sol devolvía a esas aguas el azul del cielo; abrían las flores del irupé y teñía de rojo, de amarillo, de verde y mil colores toda la selva. El canto de los ruiseñores, jilgueros y piriríes llenaban de música todos los rincones.

—¡Qué maravilla! -decía Yací, que no se cansaba de mirar y mirar tanta belleza.

Andaban así, paseando por la perfumada selva, entretenidas ante tanto bullicio. Tan entretenidas que no vieron a un yaguareté que, justo en ese momento, iba a lanzarse sobre ellas. Pero en ese mismo instante, un viejo indio que sorprendió al animal en acecho, le disparó una flecha que lo hirió en un costado. El yaguareté no se dio por vencido y lleno de furia se abalanzó sobre el anciano al tiempo que éste le arrojaba una nueva flecha. Y esta vez sí dio en el blanco. Todo fue muy rápido, y cuando el indio se volvió hacia las jóvenes ya no estaban. Yací y Araí habían recobrado su forma natural y miraban todo desde arriba.


Esa noche, cuando el viejo indio dormía, Yací y Araí se le aparecieron en sueño y le dijeron quiénes eran.

—Queremos agradecerte, buen "paí", lo que has hecho: has expuesto tu vida por defender a dos indefensas mujeres. Por eso vamos a hacerte un regalo digno de tu noble corazón.

El viejo no sabía si en realidad soñaba, porque las jóvenes estaban allí, sonrientes; y siguió diciendo Yací:

—Mañana al levantarte hallarás una planta nueva: la llamarás Caá. No debes olvidar que antes de usar sus hojas, debes tostarlas, de lo contrario será venenosa. Ella será símbolo de amistosa hermandad y tendrá la virtud de reconfortar al cansado y animar al enfermo. Será compañía en la soledad y servirá de vínculo para estrechar la amistad entre los hombres.

Así habló Yací y desapareció junto a Araí.
Al despertar el viejo indio comprobó con alegría que el sueño era verdad; allí estaba la planta prometida por la diosa, erguida y balanceando su espeso follaje con la brisa.

Texto extraído de: 
  • Garrido de Rodriguez, N. (1985) Leyendas argentinas. - Buenos Aires: Plus Ultra.

martes, 7 de marzo de 2017

Ámbito Chaqueño

CARACTERÍSTICAS GENERALES

Este ámbito abarca la provincia de Formosa, Chaco, centro oriental de Salta, norte y noreste de Santiago del Estero y norte de Santa Fe.
Es una región de llanura, de clima sub-tropical con precipitaciones abundantes que alternan con períodos de sequía.
Ríos: Paraguay, Pilcomayo y Bermejo, con crecidas imponentes.





Es el dominio de la sabana, con áreas boscosas y palmerales. Entre los árboles hay predominio del quebracho colorado, lapacho, palo borracho, urunday y seibo


Quebracho Colorado

Lapacho

Palo borracho

Urunday

Seibo

El ámbito es hábitat del jaguar o yaguareté, gato montés, pecarí, oso hormiguero y tatú carreta, varios de los cuales están en vias de extinción.


Gato Montés


Yaguareté

Pecarí

Oso Hormiguero

Tatu Carreta


Entre las aves, el picaflor o pájaro mosca o mainumbí, el crespín, el pájaro campana, loros, carpinteros.


Picaflor, pájaro mosca o Mainumbí

Crespín

Pájaro Campana

Loro

Pájaro Carpintero

Hay además varias especies de serpientes y culebras, incluso la inofensiva lampalagua. 


Lampalagua

En los ríos gran variedad de peces: el mítico dorado, surubí, sábalo, etc.

ETNOGRAFÍA

El ámbito fue dominio de quichuas. El nombre Chaco lo recuerda, pues designa la cacería de vicuñas que en esas llanuras se realizaba. Por otra parte la lengua quedó como en una isla lingüística en Santiago del Estero donde continúa vigente. Actualmente sobreviven penosamente tobas, matacos, mocovíes, chiriguanos, chanés, vilelas, etc.

También los guaraníes dejaron su impronta en el lenguaje, costumbres y cosmogonía.

En Chaco y Formosa se trata de alguna manera de incorporarlos a la vida institucional, lo cual no es fácil.

Los mocovíes tienen en Villa Ángela un centro de relativa importancia, y los tobas han conseguido una pequeña fracción de tierra en Resistencia, donde levantaron sus viviendas de tipo tradicional constituyendo el Barrio Toba, en el que existe estafeta postal, Cruz Roja y una cooperativa para las tareas artesanales, contando incluso con horno para cerámica.

Lenguas aborígenes vigentes: en distinto grado guaraní, quichua, toba, mataca, chiriguana, vilela, etc.

Tipo humano representativo: el hachero.


VIVIENDA NATURAL

 De adobe, techo de paja; rancho de paredes embarradas y techos de paja; ranchos con paredes de ramas, cortezas de árboles, hojas de palmeras, etc.



Vivienda toba

TRANSPORTE

Cachapé, alzaprima, carretas arrastradas por bueyes. En los ríos, canoas.



Cachapé

Alzaprima

Carreta de Bueyes

Canoas

ARTESANÍAS

Tejeduría; trabajos en telar horizontal y vertical. Fabricación de mantas, fajas (de lana y algodón), redes de pescar, bolsos (yicas, con fibras de chaguar), etc.



Yica de chaguar



Cestería: sombreros de paja, canastos, bolsos, esteras, etc. Se emplean fibras de totora, chaguar y hojas de palmera.

Madera: fabricación de máscaras (indios chanés), fuentes, cucharas, cuchillos, animalitos en miniatura, etc. hechos con palo santo.




Alfarería: Tiene gran desarrollo, especialmente entre los mocovíes, que preparan sus cacharros con hueso molido y barro. Los tobas han agregado a su línea tradicional algunos motivos modernos, haciendo además crucifijos, también rosarios y máscaras, éstas a veces con adornos preparados con plumas. Los productos más aceptados son los que responden a la línea tradicional.

Imaginería: tallas en madera de cristos, santos, crucifijos, etc. Ciertos imagineros preparan también en madera, imágenes de San la Muerte (a veces en metal, piedra, etc), San Son, Santa Liberata, etc.


ALIMENTACIÓN

Locro, charque, patay, dulcería. Preparación y consumo de chicha y aloja. Comidas preparadas en base a la mandioca y el maíz. Chipá, chipá avatí, pororó, borí borí, tortilla paraguaya. Miel silvestre.


FOLKLORE LITERARIO

Leyendas vinculadas con las plantas (palo borracho), algunas referidas a la Creación, animales (dorado), piedras, lagunas, ríos.


FESTIVIDADES RELIGIOSAS

San Baltasar (6 de enero), Virgen del Carmen, Día de la Cruz (2 de mayo). Día de las almas (2 de noviembre), San Juan (23 y 24 de junio), Navidad, Reyes (Pesebres). La noche de San Juan tiene lugar: Paso sobre las brasas, Toro candil, Pelota Tatá, etc.


CELEBRACIONES PAGANAS

Carnaval.
Entre los indios chanés celebran la cosecha del maíz (rito agrario) con una fiesta que equivaldría al carnaval propiamente dicho.


CELEBRACIONES PAGANO - RELIGIOSAS

Velorio del angelito. Paso sobre las brasas, etc.


JUEGOS

Palo enjabonado, sartén embetunada. Pelota tatá.


Palo enjabonado

Pelota Tatá


FIESTAS INSTITUCIONALIZADAS DE CARÁCTER AGRARIO

Fiesta Nacional del Algodón; Fiesta Nacional del Inmigrante (en Las Breñas); Fiesta del Arroz; Fiesta del Banano (Clorinda), etc.


MÚSICA Y DANZAS

Polca, vals, chamamé, ranchera. El rasguido doble y la litoraleña, tienen vigencia no continua. Instrumentos musicales: arpa india, acordeón, guitarra.

Los indígenas conservan sus antiguas danzas colectivas e instrumentos musicales, incluso el sonajero y el birimbao rústico, este último usado exclusivamente para que el hombre distinga a la mujer amada.


MEDICINA TRADICIONAL

Vigente en todo el ámbito; cura del empacho, mal de ojo, susto, culebrilla, etc.

viernes, 3 de marzo de 2017

Ámbito Noroéstico

CARACTERÍSTICAS GENERALES

El ámbito presenta suelo montañoso, especialmente en la zona occidental y central, amplios valles, extensas quebradas y en los rebordes orientales predominan las llanuras. El clima es desértico en la zona de relieve alto, con escasas precipitaciones. La zona oriental de Salta y Jujuy en cambio, recibe abundantes precipitaciones que unidas al clima sub-tropical, facilitan la formación de selvas. En la zona montañosa, en la puna, etc., la vegetación es xerófila, con desarrollo excepcional de las cactáceas, como los cardones que singularizan el paisaje.









En esta zona se explota el tabaco y la coca entre los vegetales y hierro, plata, azufre, wolfram, entre los minerales.

La fauna esta representada por los camélidos como la alpaca y la llama; vizcachas, mulitas, etc. entre los mamíferos; entre las aves el cóndor, aguiluchos, chalchaleros (zorzales), etc.

Vizcacha

Mulita

Cóndor

Chalchalero


Mención especial merece la vicuña, cuya explotación de la lana ya hacían los incas, para la confección de ponchos especialmente. Estando a punto de extinguirse, en La Rioja se tomaron los recaudos necesarios para evitarlo, obteniéndose resultados muy alentadores.




Entre su vegetación encontramos la presencia del timbó, el ceibo, el lapacho, el jacarandá, el aguaribay, etc.

Ceibo

Jacarandá

Algarrobo

Aguaribay

Timbó


El algarrobo esta presente en la vida familiar lugareña; con la harina de sus vainas se prepara el patay, también la aloja. Sus hojas y cortezas y aún raíces se usan para preparar tintes, y con su madera, además de emplearse para la combustión, se hacen bancos, sillas, y diferentes utensilios.

Este ámbito fue dominio de los Omaguacas (o Humahuacas), puneños, diaguitas o calchaquíes. Los descendientes conservan rasgos muy puros, salvo donde el mestizaje ha sido intenso.
Los kollas o coyas viven  en Jujuy y parte de Salta.

Se habla el quichua y en menor proporción el aymara.


VIVIENDA NATURAL

Hecha de piedra y techo embarrado; de adobe, con techo de ramas o embarrado; ocasionalmente aparecen viviendas excavadas en las laderas de los cerros. División de la propiedad por medio de pircas.

Fabricación de algunas herramientas de labranza.

Vivienda natural

Vivienda Natural

Pirca

TRANSPORTE

Empleo de la mula y el asno; catangos. En esta región como en el oeste del ámbito patagónico, las mujeres cargan a sus niños pequeños, sobre sus espaldas, sostenidos por el rebozo.



OCUPACIONES

Pequeñas explotaciones agrícolas y ganaderas que contrastan con las de gran envergadura industrial. Recolección de la algarroba (algarrobiada), de la tuna (tuneada). 
Señalada del ganado menor; marcada del ganado mayor (yerra).


Señalada


Yerra

ARTESANÍAS

Tejeduría en telar horizontal, alguna vez a raz del suelo y ocasionalmente vertical. Se producen mantas, cubrecamas, chalinas, ponchos, peleros. Materia prima: lana de oveja, vicuña, llama, etc., algodón. Tejen inclusive los hombres.


Telar horizontal

Platería, cuero y madera; fabricación de lazos, riendas, monturas, instrumentos musicales (cajas, erkes, bombos, erkenchos, charangos, quenas, sikus, anatas, etc.) Alfarería e imaginería.


Rastra de Plata

Estribos en cuero

Mates en Plata

Cerámica

ALIMENTACIÓN POPULAR

Preparación casera y cocidos en horno de barro de: pan, tortilla, empanadas, empanadillas, rosquetes, etc. Comidas tradicionales: locro, ulpo, charque, charquicán, sopa picante.

El maíz, como se puede deducir, esta presente en la alimentación popular: locro, humita, tamales, pororó, etc.

Dulcería: arropes de uva, chañar, tuna, etc., dulce de cayote, nueces confitadas, dulce blanco de membrillo, dulce de zapallo, preparación de frutas desecadas; patasy. Bebidas: chicha, añapa, aloja, vino patero, etc. 


FOLKLORE LITERARIO

Coplas, romances, villancicos, rimas infantiles, leyendas, cuentos (vinculados especialmente al zorro), décimas, glosas.


FIESTAS RELIGIOSAS

Celebraciones de la Virgen del Valle, del Señor y la Virgen del Milagro, del Niño Alcalde, de la Candelaria, de la Virgen de Punta Corral, San Juan, Santa Ana, San Santiago, Dia de las Almas, Dia de la Cruz, Navidad y los Pesebres, Semana Santa, con especial rememoración del viernes santon ( en Yavi, tilcara y otros lugares), corrida de toros en Casabindo, misachicos, etc.


CELEBRACIONES PAGANAS

Carnaval, Chaya, Señor de la Peña, Señaladas, Topamiento de Comadres, de los Compadres, Velorio del angelito, Tantanakuy en Humahuaca (encuentro anual de músicos y cantores celebrado por iniciativa del músico Jaime Torres).


Carnaval en Humahuaca

                                                         Carnaval en Uquía - Jujuy



CULTO PRIMITIVO (pagano religioso)

Pachamama, con apachetas como altares. En la mayor parte de este ámbito se rinde culto a la Pachamama el 1ro. de agosto, quemando durante el día leños, ramas, etc.


Pachamama

Apacheta


MITOS POPULARES

Llastay, Coquena, etc. convertidos en verdaderos "Dueños de los animales", ejerciendo una saludable regulación ecológica, al "castigar" a los que matan más allá de sus necesidades reales o simplemente por matar.
Se nota también especialmente en las zonas mineras de Jujuy, la presencia del Zupay, que en adyacencias de Bolivia llaman el Tío, al que rinden culto, en Carnaval.


Coqueña

MÚSICA

Bagualas, Vidalas.


DANZAS

Zamba, Bailecito, Taquirari, Danza de las Cintas, el Carnavalito, la Cueca Norteña.


JUEGOS Y DIVERSIONES

Carreras cuadreras, taba, riña de gallos, carreras de sortija, etc.


Juego de la Taba

Riña de Gallos

Carrera de Sortijas


JUEGOS Y DIVERSIONES INFANTILES

Payana o pallana, trompo, barrilete, balero, rondas.


Payana

Trompo

Barrilete

Balero